La sensibilité sera ici rapportée au mode d'exister du vivant comme totalité non autosuffisante dépendant de sa relation au monde. Sa solidarité avec la notion de sens, comprise en tant qu'orientation directrice de l'activité dans un domaine socioculturel sera soulignée. Du bon sens commun… L'acception réfère généralement à quelque chose d'important : ce qui est qualifié de sensible, par exemple une situation, exprime qu'on lui attribue un caractère « critique », à fort enjeu. De plus, la sensibilisation est un processus essentiel de l'éducation, par lequel s'exerce une influence sociale suscitant l'adhésion à une cause jugée importante (la faim dans le monde ; la dégradation de l'environnement ; la lutte contre l'injustice sociale…). Sensibiliser à… répond à un objectif de transformation et vise en dernier ressort un changement d'attitude, atteint lorsque des personnes se mobilisent effectivement au service de cette cause/valeur. Enfin, la sensibilité est discriminante, elle signale l'existence d'une diversité d'orientations identitaires au sein d'un même domaine, par exemple l'appartenance à tel courant particulier d'un parti politique. … vers une visée d'intelligibilité Claude Bernard (1878) souligne que la sensibilité est la caractéristique essentielle du vivant, le primum movens de tout acte vital, car elle assure la fonction essentielle d'échange et de relation avec l'environnement, qui trouve des expressions diversifiées et des modalités particulières chez les organismes de chaque espèce. Il va jusqu'à affirmer que chez l'humain « tout vient de la sensibilité. Conscience, vérité ne sont que des manières de sentir, tout va de soi. […] La logique, au fond, est un instrument aveugle qui conduit à l'absurdité aussi bien qu'à la vérité si on n'a pas eu la sensibilité pour point de départ » (1937, 28). Un cadre cohérent D'éminents philosophes de la vie, des phénoménologues et des constructivistes du XXème siècle ont établi par touches successives et complémentaires un cadre progressif et cohérent.